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☆주일예배 (2020. 5. 3.)
제목: “평강”
말씀: (요한복음 20:19-26)
설교자: 오정현 담임목사님                                                                 
코로나 극복시리즈11
 
♧인터미션 – 예배 아름다운 동산 찬양도 하나님이 기뻐 받으셨을 줄 믿는다. 이 자리가 아름다운 동산, 평화의 동산, 예배의 동산의 자리임에 확신한다. 한 치 앞을 내다볼 수 없는 요연하고도 낮은 피조물 인생이 창조주 하나님을 아빠 아버지라 부르면서 건강하게 나와 주님을 찬양과 예를 드릴 수 있다는 것은 무엇과도 바꿀 수 없는 특권이요, 크신 은혜요, 목이 메일 정도로 감사하다.
 
오늘은 ‘평강’에 대해서이다. 지금은 코로나 사태로 인하여 많은 사람들이 내적 불안을 많이 호소한다. 오죽하면 ‘코로나 불루’(blue)라는 말일 생길 정도이다. 코로나 불루는 코로나 바이러스 사태로 일어난 사회적 현상으로 우울증이나 심리적 불안을 의미한다. 두 달 전에 비하면 엄청 줄었고, 국내 확진 어제는 확진 자가 O이었고 그래서 토비새에 그것을 기념하여 동그란 도넛을 나누어 주었다. 확진자 수가 줄면 코로나 두려움이나 인생의 두려움도 실제로 두려움도 줄여야 하는데 그렇지 못하다. 그렇다면 만약에 이런 코로나 사태가 없고 모든 것들이 우리들이 원하는 대로 순조롭게 되어져 간다면 평안을 누릴 수가 있는가? 다 잘 되면 평안을 늘 누릴 수 있는가? 우리가 평안한 지, 불안한 지를 점검할 수 있는 미터기가 있다. 그것은 바로 내가 어떻게 자고 어떻게 깰 것인가가 점검지가 될 수 있다. 눕는 것은 누구나 할 수 있는 것이다.
0.1.(시편3편 5절에 보면 “내가 누워 자고 깨었으니 ~” , 시편 4:8절 “내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다”),
그러나 누워서 평안하게 자는 것은 다른 차원이다. 또 평안이 쉬기 위해 오늘도 많은 사람들이 야외를 갔다. 어떤 쉼의 장소를 찾는 것과 실제로 쉰다는 것은 또 다른 영역이다. 환경적으로 아무리 비싸고 좋은 침대에 누웠더라도 불안 때문에 잠을 못 이룬다면 그것은 평안한 것이 아니다. 쉬기 위하여 바캉스, 홈캉스를 누려도 참된 평안함이 없다면 뭔가 불안한 것이다. 내가 늘 기도하는 것은 우리 모두 성도가 단잠을 자는 것이다
0.2. 그리스도인의 평강은 ‘자가 발전적인’ 것이 아니라 ‘위로부터 부어주시는 것’이다.
. 이 말씀의 평강은 세상의 평안이라는 말과 비슷하지만 신앙적으로는 완전히 다른 차원이다.
그리스도인의 평강은 자가 발전적인 것이 아니라, ‘위로부터 부어주시는 것’이다. 그리스도인의 평강은 위로부터 주셔야 하는 것이다. 그러니까 평강이라는 단어는 천국의 단어이다. 우리가 스스로 구원을 받을 수 없듯이 평강도 스스로 받을 수 있는 것이 아니다. 명심을 해야 한다. 그리스도의 보혈로 구원 받듯이 평강도 위로부터 부어주셔야 한다. 모든 사람이 이 단어에 속할 것이다. 의심, 실패, 두려움, n원한, 부끄러움과 수치, 고민 후회 비애, 미래에 대한 염려, 좌절 억울함, 누구에게 부당하게 대우를 받거나 피해를 입을지도 모른다는 피해의식, 장래에 대한 불확실성, 우리의 지위나 소유가 침해받거나 사라지는 것에 대한 염려, 이런 것들은 이 인생길에 누구나 갖고 있는 것이고 인간은 근본적으로 그래서 불안할 수밖에 없다. 그런데 우리 하나님이 위에서부터 부어주시는 평강은 삶의 붙임, 삶의 인생의 흥망성쇠에 영향을 받지 않는 것이라는 것을 믿어야 할 것이다. 이것이 바로 영적인 평강이요, 창조주 하나님께로부터 오늘 평강이다. 정리하면, 평강의 원천은 하나님이기 때문에 참된 평강은 하나님께로만 나오는 것이기 때문에 하나님의 자녀들에게 선물로 주어지는 것임을 믿어야 한다. 오늘 안아주심 본당에서 예배드리는 분들에게 참된 평안이 넘치기를 바란다. 본문에 예수님은 3번이나 선포하신다. "중요하다. 너희에게 평강이 있을지어다" 너무나 중요하기에 3번이나 강조하신 것이다.
◆요한복음20:19, “너희는 평강이 있을지어다”,
요한복음20:21, “너희에게 평강이 있을 지어다”,
요한복음20:26, “너희에게 평강이 있을지어다”. 주님이 하신 말씀은 우리에게 넉넉한 자원이라는 것이다. 그만큼 평강이 중요하니 3번이나 예수님이 강조하셨을까요? 그 이유는 무엇인가? 제자들에게 두려움이 있었기 때문이다. 제자들이 두려워해서이다(요20:19).제자들이 유대인을 두려워했다. 같은 상황인데 - 누가복음 24:38-“예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하느냐?” 그래서 먼저 생각할 것은 두려움 많은 세상이다. 주님이 3번이나 평강을 말씀하신 것은 두려움 때문이다.
 
I. 두려움 많은 세상
첫째, - 정치적 불안 때문에,
둘째, 미래에 대한 불안 때문에,
셋째, 내적 불안 때문에.
 
첫째, - 정치적 불안 때문에, 예측으로 불안해했다. 예수님의 십자가 사건 이후로 예수님을 믿는 자들을 핍박할 것이라는 정치적 예측 때문에 불안하고 제자들의 마음이 조마조마 했던 것이다. 제자들이 문을 꼭꼭 닫고 있었다. 예수님이 예루살렘에 입성하실 때만 하더라도 종려나무 가지를 들고 호산나 하면서 환영 일색이었다. 그때만 해도 제자들이 기세 등등 했을 것이다. 십자가 사건이후에 군중들에 의하여 인민재판 같은 무법의 시대가 되었을 것이다. 인민재판의 증거는 죄 없으신 예수님을 십자가에 못 박은 일이다. 제자들이 이런 이유로 두려움에 떨었다. 그것을 당할 까봐 그런 것이다. 그리고 시간은 저녁이었고 사람들이 저녁에 불안을 더 느낀다. 우리 교회는 서초역에 붙어 있고 지하철에서 10미터 상에 있다. 대법원은 가까이에 있다. 대법원은 죄의 대가를 받는 것이고, 우리 교회는 죄의 용서를 받는 곳이다. 그러니까 죄의 대가는 두려움의 장소이고, 우리교회는 평강의 장소이다. 그러니까 두려움과 평강이 공존하는 것이다. 어떻게 이렇게 절묘할까? 말씀을 준비하면서 기가막히다는 절묘함을 느꼈다. 어떤 장로님이 우리 교회분이 아니시다. 중요한 판결을 두고 법원에 갔다가 우리교회 십자가를 보고 지나가다 내려와서 울면서 기도하고 주님 앞에 통곡하고 매달렸더니, 하나님께서 놀랍게 판결을 내려 주시고 놀랍게 평안을 주시고, 해결해 주셨다고 한다. 그 감사를 담임 목사님께 표현했다. 꽃다발도 보내왔다. 갈 때는 두려웠으나 우리 본당에서 기도했더니 하나님이 평강을 주시니까 무슨 판결이 내려도 감사하다는 마음으로 갔다는 것이다. 우리 사랑의 교회 안아주심의 본당은 정치적인 불안이 있어도 평강의 장소가 된다는 것을 믿기를 바란다.
 
둘째는 미래에 대한 불안 때문에
미래에 대한 불안 때문에 두려워했다. 왜냐면 인생을 걸고 따라간 제자들이 예수님이 갑자기 없어지니까 갑자가 불안했던 것이다. 무엇을 믿고, 누구를 믿고 살아야 할지가 눈앞이 캄캄했다. 제자들도 자기들도 못 박을 거라고 두려웠던 것이다. 코로나사태로 인하여 많은 사람들이 삶에 리듬이 깨어졌다. 심지어 몸에 리듬이 깨어진 것이다. 하루에 세끼씩 먹어서 운동을 안 하니까 확~ 찐~자(살이 쪘다)가 되었다는 것이다. 몸의 균형이 깨어지니까 마음의 균형까지 깨지고, 관계리듬, 신앙의 리듬, 신뢰, 미래에 대한 계획도, 깨어진 것이다.
 
셋째 –내적 불안 때문에
내적 불안 때문에 두려워 한다는 것이다. 예수님을 배반하고 십자가 앞에서 도망가 버리고 그리고 예수님을 배반한 것 때문에 수치와 부끄러워서 베드로 같은 경우는 정말 마음이 편하지 않았다. 예수님의 이름에 먹칠한 행동 때문에 죄책감 때문에 불안했고, 배신에 대한 상처이다. 오늘 이 시대도 비슷하다. 정치적으로 어렵고 미래에 대해서 불안하고 내적으로 한국 사회가 두려움의 바다에 빠져버렸다. 전 세계가 육체의 질고와 인생의 경쟁구도와 전염병 때문에 두려움이 있는 것이다.
 
2.＊복음주의 신학자인 알리스터 맥그라스박사는 "우리는 한 치 앞도 가늠하기 어려운 안개 자욱한 잿빛 바다 위를 떠돌고 있는 존재이며, 이 불안을 해결하기 위해 나름 ‘확실성의 섬’에 찾아가서 그곳에 정착하여 해답을 얻기를 원하고 있다... 잿빛 바다를 떠돌며 확실성의 섬을 찾다가 실패한 우리는 이제 ‘믿음의 섬’에 정착해야 한다는 것을 깨닫는다“ 이 불안을 해결하기 위해 나름 철학적이고 세속적 인본주의자들이 그들의 신념을 통하여 현대인들의 불안증을 해결해 보려고 노력을 했으나 해답을 못 찾았다. 따라서 잿빛 바다를 떠돌며 확실성의 섬에서 찾다가 실패한 우리는 이제 믿음의 섬에 정착해야 한다는 것을 깨닫는다. 학자들은 정말 쉬운 말을 어렵게 이야기 한다. 그냥 주님으로부터 평강을 주시면 되는데, 인간이 아무리 학문적으로 철학적으로 이성적으로 불만을 해결할 불안, 어려움, 심리적 확실한 해결 근거를 찾을 수가 없다. 결국 예수 그리스도만을 의지하는 믿음의 섬에 정착할 때야만 위로부터 부어주시는 평강의 은혜가 있을 때에만 인간의 불안과 두려움을 해결할 수 있다. 우리는 영적인 존재이기 때문에 그렇다. 오늘 말씀을 통하여 우리가 갖고 있는 불안과 두려움을 세상의 학문이나 철학이나 심지어 의학적 치료의 약에서 찾는 것이 아니라 구원자 되시는 예수님께 믿음의 닻을 내리므로 해결되는 시간이 되기를 바란다.
 
3. 평강의 유효기간을 확장시켜야 한다.
이 평강의 유효기간이 있다. 평강의 유효기간은 7일 인 것 같다. 그래서 우리는 평강의 유효기간이 7일이 아니라 평생을 가야한다. 그래서 우리는 제대로 주일 예배를 드리는 것이다. 현장예배가 평강의 유효기간을 확장 시켜서 평생 시종일관하는 평강을 누려야 한다.
 
＊현실적으로 문제가 하나 있다. 도마 같은 현실이다. 회의와 의심이다.
II. 도마 같은 현실.
도마의 의심/, 될까?이다. 그러니까 대표적으로 제일 평강을 누려야 했던 제자 도마가 환경적으로 평강을 누리지 못했다. 이유는 딱 하나 현장에 없었기 때문이다.
1. 요한복음20:24, “도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라” 함께 있지 아니해서이다. 아웃어브사이드 아웃어브마인드(Out of side, out of mind) 이다. 우리가 안보면 마음도 멀어진다고 하지 않는가! 현장에 있지 않아서 도마가 없었던 것처럼, 은혜 받는 현장에 빠지면 평강을 누릴 수가 없는 것이다. 성경이 말씀하시는 것이다. 은혜의 현장에 있지 않아 고통의 일주일을 보냈다. 평강이 다 날아갔다. 그 불안의 표현이
 
2. 요한복음20:25, “내가 그의 손의 못 자국을 보여 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라하니라”
도마는 증거를 넣어 보지 못하면 믿지 않겠다는 것이다. 냉소적인 비판자였다. 평강이 없다는 것이다. 예수님이 들으셨으면 민망하셨을 것이다. 사랑하는 성도여러분 은혜 받을 자리, 주님의 임재의 자리에 없으면 의심과 불안이 가중이 된다. 대표적으로 중직자가 특새벽 예배를 자주 빠지면 평안하겠는가? 계속 빠진다 합시다. 그러나 교회에게 주는 짐이 있는 것이다. 그 짐 때문에 수많은 아픔과 짐과 회의가 생길 수가 있다. 만약에 2~3년 빠지고 내 영혼 평안해 ~ 할 수 없다. 현장예배 두세 달 빠지면 그것은 안 된다. 공동체 주시는 은혜의 영광이 있는 것이다. 구원의 은혜를 받은 사람이라면 은혜의 자리에 없으면 평안이 없는 것이다. 의심과 불안이 가중되니 그래서 ★영적 예배가 중요하다. 다음 주부터는 예배가 다 되니 문제가 없으니 본당에서 예배를 드려야 한다. 있어야 할 다락방현장, 훈련의 현장, 있어야할 가정예배의 현장에서 의심을 날려버리길 바란다. 주님은 이 도마를 그렇다고 해서 꾸중하거나 뭐라고 하시지 않으신다. 다시 8일 뒤에 감사하게도 직접 만져보라고 하신다.
3. 요한복음 20:26, 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고...
도마가 만지는 그 순간 하늘부터서 놀라운 평강이 임했다. 현장예배가 평강이 임할 것이다. 도마의 평강이 임하는 순간 신구약 중에서 최고의 고백 중에 하나인 도마가 주님께 고백하는 것이다.
4. 요한복음 20:28, “도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시오 나의 하나님이시니이다”
주님을 나의 주 나의 주로 진실 되게 순간순간 고백할 때마다 평강을 부어주시게 된다.
 
III. 평강을 선포하시는 ‘나의 주, 나의 하나님’
아직도 도마처럼 의심의 안개를 걷어내지 못한다면 두려움의 바다를 건너서 ‘어떻게 평강의 언덕에 오를 수가 있겠는가?’를 생각한다면, 먼저 도마처럼 나의 주, 나의 하나님으로 고백하는 것을 통하여 평강을 얻기를 바란다. 축약하면 모든 평강은 주님께로부터 온다. 그럴 때에 하나님과 평강을 누리는 한 우리는 두려움이 없다. 주님이 주시는 평강이 있는 한 두려울 것이 없다. 하나님 한 분만 두려워하면 다른 것은 두렵지 않다. 반대로 하나님을 두려워하지 않는다면 모든 것이 두려운 것이다. 진짜 그리스도인은 잘나든 못나든 아무 상관이 없이 그 얼굴에 하나님 주시는 평강의 모습이 있어야 한다. 앞장서 일하는 우리 성도들의 평강의 화신이 되어야 한다. 평강의 사도, 사신, 대사가 되어야 한다. 매 일주일 마다 새 힘을 주시니 설교를 한다. 그래서 말씀을 나눈다. ‘나의 주, 나의 주’ 예수님 때문에 평강이 온다는 것은 어떤 뜻인가? 바울 사도가 주님의 심정을 깨닫고 데살로니가 성도들에게 딱 맞는 구절 하나를 주셨다.
 
1. 데살로니가후서 3:16, “평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평가을 주시고”...
평강의 주님께서 너희에게 평강을 주시길 원하노라이다. 평강의 주께서 주시는 것은 무슨 뜻이다.
2. 구약의 평강평강을 대표하는 단어가
1) 샬롬(Shalm)’이다. 이것은 하나님으로-이것은 하나님으로부터 오는 전적인 축복이며 고귀한 선물이다. 샬롬은 위로부터 부어주는 단어이다. 그래서 샬롬은 인간세계에 없는 것이다. 위로부터 부어주는 단어이다. 이 샬롬이라는 것은 하나님으로부터 주신 고귀한 축복이다. 이 샬롬은 커버하지 못하는 인간의 영역이 없다. 하나님과의 관계, 가족간의 관계, 직장인과 관계, 나라, 자연, 영혼 육체, 감정 간의 관계, 모든 영역에서 커버한다. 이 자리는 마음이 왔다 갔다 하는 사람이나 정치적 견해가 다를 수 있지만 하나님의 샬롬이 위로부터 임하면 다 켜버가 된다. 영이 임하면 다 해결된다. 한국어로 번역하기 힘든 단어이다.
 
＊닥터윅스빈 비스트 유 - ‘샬롬라켐’,,, 속으로는 영어를 히브리어로 하니 ‘샬롬라켐’이 어려울 때 자주하니까 자주외치니까 하나님이 주시는 평강이 생겨서 히브리어를 열심히 하기위해 스터디 그룹을 만들어 복습을 했더니 포텐셜 히브리어 학자(잠재적 히브리어작가) = 그 능력을 주심을 잊을 수가 없다. 뜻은 ‘너희에게 평강이 있을지어다’-(샬롬):하늘로부터 부어 주신다. 수많은 인생의 문제가 정리가 될 것이다.
2) 우리가 함께 모일 때마다 ‘샬롬라켐’의 은혜를 받아라.
속으로 계속 믿지 않는 남편에게 매일 아침마다 샬롬라켐!!!!!! 자주 해보라~
 
가정예배에도 그렇게 해라, 라켐은 투유로서 복수의 단어이다.
 
2. 신약의 평강
1) 샬롬에 대구는 신약의 에이레네(Eirene),는 동사 에이로에서 나온 단어이다. 헬라어로 첨여하다, 연결되다, 영어로 Join 의 뜻이다. 모든 평강은 누구에게 연결 되냐에 따라서 결정된다. 우리는 예수 그리스도께 조인(join) 된 것이다. 포도나무 가지가 포도나무에 접목 된 것처럼 우리가 예수님께 조인 된 것이다.
2)예수님과 접붙여 있으면 자동적으로 평강의 결과가 주어지게 되는 것이다. 평강의 은혜가 있으면 자동적으로 따라온다는 것이다. 따라서 예수님과 접붙임 되었다면 평강의 열매가 되는 것이다.
 
4. 데살로니카 3:16 때마다의 평강이다.
바울이 이를 깨닫고 모든 서신서에
1) “때마다”의 평강 (“평강이 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시고..”) 성경을 읽고 기도를 하고 찬송을 할 때 그런 수직적 평강이 아닌 때마다 어려움이 있을 때라도 때마다 내적으로 누릴 수 있는 평강이다.
2) “일마다”의 평강 (“평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평가을 주시고...”)
또한 코로나 사태처럼 세상이 흔들리고 사회가 비정상적으로 돌아가고 종말론적일 때에도 때마다 평강을 허락하시길 바란다. 어떤 좋은 환경이 있어도, 주님께서 때마다 쓰디쓴 환경을 통해서도 평강을 주신다. 이익이 아닌 손실일 때도 평강을 주실 때도 있다. 심지어 주님을 죽음을 통해서도 평강을 주신다.
3) “친히”의 평강 ( “평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평가을 주시고...”)
친히 예수님을 묵상하고 예수님의 약속을 되새김질하는 지금 이 순간에도 친히 샬롬과 에이레네 축복을 주실 것이다. 찬송가 중에 “너 근심 걱정 말아라”를 우리의 삶의 주제가가 되기를 바란다.
 
IV. 적용 ♧
첫째 인생을 더 넓고 깊게 바라보아야 한다. 인생을 넓게 바라본다면 최후의 승리를 얻을 것이다. 지금 죽어도 천국에 갈 수 있다. 넓고 깊게 바라보면 마음의 평강이 임할 것이다. 지금 고난당한 것이 전부가 아니다.
둘째 주님과의 관계를 점검해야 한다. 내가 Join에 따라서 에이레네가 왔다 갔다 하는 것이다. 주님과 화평하면 두려울 것이 없다. 주님과의 관계를 통하여 하나님과 화평하면 어떤 것도 두려울 것이 없다. 이 말씀을 성령의 감동으로 의심 없이 신뢰하여 모든 성도들이 평강을 누리기를 바란다.
한국 사회는 근본적으로 평강의 DNA가 없는 인종이다. 지난 2천년 동안 우리나라는 전쟁도 많았고, 특별히 지구상에 가장 불안한 지역이었다. 우리에게 정말 중요한 것은 주님과의 관계의 에이레이네 하늘에서 주시는 평강의 DNA가 확장되는 것이다. 우리만이 아니라 투게더 평강이 있게 하시고 평강의 백신을 확산 시키는 축복을 주시길 원한다. 부부가 손을 잡고 생각해 보라, 내 인생에 언제 최고의 평강의 시대였던가를 생각하면서 ‘지금이 가장 평강할 때’라고 이야기 하자. 이렇게 고백할 수 있도록 온 성도의 가정마다 축복한다. 평강은 환경 때문이 아니다. 오직 주님과의 관계 때문이다. 가정 가정마다 단잠을 주시길 주님의 이름으로 축원한다. We go together!!! 다음 주일 현장예배 주실 줄 믿는다.
 
 
 
◇느낀 점
참된 평강은 하나님으로부터만 나오는 그분의 선물이다. 나에게 주신 그분의 선물을 내가 충분히 누리지 못함은 도마처럼 은혜의 현장에 없었으므로 인해 생겨난 의심과 두려움인 것이다. 그러니까 위로부터 부어주시는 하나님의 평강은 우리에게 주시는 하나님의 선물이다. 때마다 일마다 친히 평강의 은혜를 주시는 주님과의 관계를 다시 점검하여 은혜 받는 현장에서 최후 승리를 믿는 주의 자녀가 되길 기도하며 나아가겠다. 오늘부터 정상적인 예배가 되었다. 이제 정신을 바짝 차리고 예배에 준수하고 헌신하는 자 되며 가족을 더 잘 챙기고 음식도 골고루 해주면서 믿음을 굳건이 세워가길 간절히 기도하는 교회로 접붙여서 생활하기를 간구한다. 남편이 이번 주부터 교회에서 미루던 파노라마를 시작했다. 감사한 일이다. 걸음마를 하나님이 제대로 할 수 있도록 인도해 주심 좋겠다. 또한 내가 받는 훈련이 나의 삶에 평강이 되기를 더욱 구하며 모든 일들이 해결되고 주님 앞에 찬양과 경배만이 길이라는 것을 알고 전심으로 가족과 함께 나아가길 원한다. 샬롬, 에이레네가 선포되어 우리 가정에 평강과 내 이웃의 평강이 함께 하길 소망한다. 두려움과 의심으로 불안해하는 우리를 주님과 나만 아는 참된 평강을 위로부터 부어 주셔서 은혜의 현장인 안아 주님의 본당에서 믿음의 섬에 정착하는 믿음의 평생 되길 기도하겠다.
 


    
 

 

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주일예배( 2020. 4. 26.)
제목: ''순도(純度) 높은 사랑의 능력''
말씀: (요한복음 20:15~20)
설교자: 오정현 담임목사님 (코로나 극복 시리즈 10)
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본당에서 이렇게 10주 만에 부활주일의 감사예배 드림이 감사하다. 부림절이 재현하는 것 같다. 영적 이 자리가 영적 부림절이 되길 바란다. 부림절에는 되어서 함께 예배 드리는 일이 안식과 평안과 기쁨의 잔치가 되었음 한다.
＊부림절이 무엇인가?
경제가 무너지면 가정이 흔들린다. 교육이 무너지면 다음 세대 미래가 무너진다. 정치가 무너지면 백성들이 마음이 힘들어진다. 마찬가지로 그리스도인들의 현장 예배가 무너지면 신앙의 근본이 흔들릴 수 있다. 이것은 공동체 안에서 확인되어야 하기 때문이다.
01.시편27:4 ''내가 여호와께 바라는 한가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 평생에 여호와 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라''
다윗의 평생소원이 주의 성전에서 주를 사모하고 사랑하는 것이었다. 우리도 교회를 건축 후에 - 예수님 안에서 하루 교제가 세상의 천 날 교제보다 낫다.고 했다. 우리가 세상에서도 일을 잘 해야 한다. 그렇지만 우리의 삶의 영적인 토대와 영적인 힘을 주는 것은 예수님 안에서 참된 교제가 세상에서 천 날 보다 더 낫다는 것이다. 지금 우리 사회는 ‘사회적 거리두기’ (Social distance)이다. 우울증 등 불안들이 우리 주위에 많이 만연하고 있다. 그래서 코로나 사태 이후에 새롭게 나온 단어가 ‘Untact’(언택트) 비접촉이란 단어가 일상화 되었다. 이제 한국 교회가 많이 회복이 되고는 있다. 세상이 희한한 세상이 되었다. 이제는 비첩촉(Untact)이 아니라 ONtact(온택트)가 되어야 한다. 그 결과 사랑의 투게더가 되길 원한다.
I. 순도 높은 사랑을 하면 주님이 기쁨을 주신다.
1. 요한복음 20:20 “이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라”
＊순도 높은 사랑을 하면 우리에게 기쁨을 주시는 것이다. 그 결과 부활하신 주님을 만나자 말자 마리아의 눈물이 기쁨으로 변하였고, 막달라 마리아 두려움도 기쁨이 되었다. 심지어 베드로도와 요한 남자 제자들도 두려움에 사람에서 용기의 사람이 되었다. 제자들과 마리아만 경험한 것이 아닌 베드로는 훗날 오늘 우리가 이때를 살아갈 것을 생각하면서 성령의 감동으로 베드로전서를 아래 말씀에 놀라운 말씀을 한다.
2. 베드로전서1:8 “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니”우리가 예수님을 직접 보지는 못했다. 그러나 성령의 감동으로 하나님의 자녀가 된 다음 우리 모두는 예수님을 사랑하는 주의 백성이 된 것이다. 그리고 진실로 주님을 사랑하면 기쁨을 주신다. 오늘 이 기쁨이 한국 교회 전체에 충만하기를 바란다. 기쁨의 은혜를 받아 문제를 뛰어넘어야 한다. 누구든지 예수님의 대한 순도 높은 사랑을 고백하면 마리아든지 제자들이든지 오늘 21세기에 살아가는 모든 주의 백성들 다 동일하게 말할 수 없는 기쁨을 가질 수 있다. 이 기쁨이 있으니 두려움에 도망친 겁쟁이 베드로가 대담하고 용감한 사람으로 변했고, 의심의 찬 도마가 확신의 삶으로 바뀌었고, 비겁한 요한이 사랑의 사람으로 되었다.
3. 주님을 향한 사랑과 주님이 주시는 기쁨은 비례한다.
사랑이 없으면 기쁨도 없다. 사랑이 부족하면 기쁨도 부족하다. 유대 종교지도자들 바리새인들이 예수님의 부활을 듣고 전혀 기쁘지 않았다. 오히려 열받았다. 이유는 사랑하지 않으니까...유독 막달라 마리아 별 볼일 없었던 제자들은 그 기쁨을 억누르지 못해서 외친다. 주님을 사랑하니까 그렇다. 주님을 사랑하면 기쁨이 올 것이다. 사랑의 크기가 기쁨의 크기를 결정한다. 이처럼 사랑과 기쁨은 동면의 양면과 같다. 참사랑에는 참사랑의 기쁨이 있는 것이다.
II. 순도 높은 사랑을 하면 영가족이 되게 하신다.
1. 요한복음20:17 “...너는 내(예수님) 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하시니”
2. 하나님을 ‘아버지’라 부르는 종교는 기독교밖에 없다.
3.‘내가 얼마나 능력이 있느냐?’보다 ‘아빠 아버지가 얼마나 능력이 있느냐’가 도 중요하다. 여기서 우리의 영적 용량이 결정된다.
4. 요한복음에서 예수님이 제자들을 부르실 때 ‘부활 전’에는 ‘내 양, 친구들’이라 하셨으나 ‘부활 이후’에는 ‘나의 형제들’이라고 재조정(Reset) 하셨다.
5. 베드로의 새로운 언어 습관
사도행전1:6 “형제들아”~
6. 바울 사도의 형제 신학
＊ 로마서 12:1 고전12:1, “형제들아”＊고전12:26 “만일 한 지체가 고통을 받으면 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 즐거워하느라”
7. 우리는 영가족이다. 영가족이란 ➀‘영적인 가족’ ➁‘영광과 고난을 함께 받는 가족’ ➂‘영원히 함께하는 가족’ ➃‘영원한 유업을 아버지로부터 함께 받아 누릴 가족’ ➄’마음이 젊은 영(Young)가족‘을 말한다.
이 놀라운 차원은 구약에서도 히브리 문학에서 유래를 찾을 수 없다고 했다. 예수님 십자가 아빠 아버지라고 부르짖을 때 무슨 일이 벌어지는가? 이 영광스런 순간이 의존과 순종을 통하여 한이 은혜의 평온으로 가는 것이다. 내가 실력이 있는가가 중요한 게 아니고 이 부활의 주님을 만났을 때, 믿음의 용량이 커지며, 우리 아빠 아버지가 얼마나 능력이 계신가, 놀라우심을 알아야 한다. 우리의 장래는 얼마나 하나님 앞에 다가 오냐에 따라서 결정된다. 하나님 아버지의 심정이 깨닫는 순간 역사가 시작된다. 바울도 자기가 최고인줄 알았다. 하나님 앞에서 깨어진 후 철저하게 세계를 품게 했다.
III.지금, 주님은 누구를 찾으시는가?
1. 능력 있는 자가 아니라 순도 높은 사랑을 하는 자를 찾으신다.
2. 요한복음 21:15-17... “15 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니...16, 또 두 번째 ... 네가 나를 사랑하느냐 하시니...17, 세 번째... 네가 나를 사랑하느냐...”
3. 마가복음 12:30, “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너를 하나님을 사랑하라 하신 것이요”
4. 하나님을 순도 높게 우선순위로 사랑해야 남편과 아내와 자녀를 제대로 사랑할 수 있다.
5. 인생의 한 번이라도 순도 높은 100% 사랑을 주님께 드린 적이 있는가?
♧느낀 점
오늘 예배에서 담임 목사님은 예배를 많이 함께 드리니, 너무 좋은 마음이심을 보이시고 즐거워하셨다. 우리도 정상 예배를 드리니 너무 좋다. 모든 지체가 즐거우면 다 즐겁듯이 함께 기뻐하고 즐거워하여서 좋고, 예배에서 은혜를 누리는 일이 중요함을 깨닫는 본당 예배였고, 헌금 봉사로 기쁨이 넘치는 예배로 감사하지 않을 수 없다. 영가족으로서 영광과 고난을 함께하고 영원히 함께 한다는 것이 너무 감사로 넘치는 시간이었다. 은혜로운 예배가 항상 이렇게 드려지길 소망하고, 다시는 코로나 이런 바이러스가 없으면 좋겠다. 정말 서로가 주님의 사랑으로 기쁨을 누리는 예배가 되고 모두가 위로와 치료가 되길 기도하면서 매일 예수님을 더 깊이 사랑하는 자 되고, 순도 높은 사랑의 능력을 주시길 기도한다. 우리 훈련에 이렇게 봉사도 함께 하면서 주님의 능력을 바라면서 주시는 은혜에 늘 순종하기를 결심해 본다.

☆

 

 

 

 

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♧주일예배♧

2020. 4 . 19.

제목: ''새날을 여는 사랑의 능력''

말씀: (요한복음 20:1, 11~16)

설교자: 오정현 목사님

 

*코로나 극복시리즈 9

우리에게 새날 주심을 감사한다.~

우리 어려운 이 가운데 이런저런 이유로 마음에 짐을 진 어려운 분들에게 주님이 붙잡아 주시길 바란다. 지난 주 받은 말씀이 그래도 확인되길 원한다. 시편 147:3 ''상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매주시는도다'' 모든 상처를 치유하시고 회복시켜 주시길 원한다. - 예배는 상황의 지침을 따르기를 바란다. “사랑하면 새날이 열린다.”

 

1. 오늘 본문은 부활의 목격자인 막달라 마리아

모든 상처와 고통을 덮어 주시길 기도한다.

사랑하면 새날이 온다.

막달라는 마을의 이름의 마리아이다.

달라 마리아는 마태 마가 누가복음에도 나온다.

개인적으로 예수님이 막달라 마리아를 1:1대화로 만나주신 이 스토리는 요한복음에만 나와 있다. 막달라 마리아에게만 비춰지는 주인공처럼 나온다. 아마도 요한에게 막달라 마리아가 요한에게 간증한 내용을 요한이 기록한 것이다. 그의 간증이고 이 막달라 마리아 간증이 우리와 동인한 간증이었으면 좋겠다. 간증은 하나님 앞에서 내 자신을 돌아보는 것이 간증이다. 간증은 기독교 신앙의 보물 상자를 여는 것이다. 우리도 모두 보물 상자를 열기를 바란다. 그 안에 들여다보니 보석이 들어있다. 이 보물 상자를 여는 신앙이길 바란다. 마리아의 간증을 들어보면 그가 예수님 만나가 전의 상태, 그리고 예수님을 만난 상태가 나와 있는데 우선 예수님을 만나기 전의 상태(Before Christ),

1)막달라 마리아 과거는 누가복음 8:2에 나와 있는데 병 고침을 받았는데 귀신들려서 숨 막히게 살았다. 일곱 귀신이 들었던 것이며 귀신들로부터 지배당했다. 귀신들로부터 노예로 살았던 것이다. 그의 인생을 멈추게 했다. 하나님의 형상으로 지음 받은 영광스런 존재가 일곱의 귀신의 지배당하고 그녀의 인생을 Stop 되었다. 예수님을 만나고 일곱 귀신이 쫓겨난 줄로 믿는다.

2) 막달라 마리아는 누가복음 8:2

“또한 악귀를 쫓아내심과 병고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라 마리아와”

급격하게 변화되었다. 완전히 reset되고, 새로 고침 되고, 재조정되었다. 다시 시작하는 능력이 되어 인생역전이 되었다.

1)병 고침( therapeow 떼라페오) - 수동완료형: 누군가에 의해서 전적으로 고침을 받은 것.

2) 귀신이 나갔다(exerchomai) - 능동완료형: 신이 나갔다는 뜻이다. V자로 형태로 회복되었다. 완전 치유이며, 하나님의 전적인 은혜였다. 100프로 치유되었고, 귀신이 나갔다는 것.

3) 예수님을 만나 인생이 완전히 리셋 되었다. V자 형태로 회복되었다. 단번에 죽은 그녀를 청소하셨다. 오늘 모두에게도 인생이 해결되는 이런 역사를 우리에게도 있기를 바란다.

 

 

I. 주님의 사랑은 은혜의 주류(主流)에 서게 한다.

1. 누가복음8:3 - 마리아는 예수님을 만났으므로 세상으로 가지 않고 팀웍을 이루어 한결같이 섬긴다. 자유함을 얻어 주님을 따르는 자가 되고 후원자가 되고 여성 제자가 되었다. 예수님의 참된 여성 제자가 된 것이다. 제자들은 다 도망갔지만 그녀만이 지켰다.

2. 히브리서9:14, 10:22

주님의 참 사랑을 받게 되니, 주님을 진심을 따르니 순결한 처녀처럼 되었다. 우리로 예수 그리스도 보혈의 피로 깨끗하게 하신다. 평생을 은혜의 주류에 서길 바란다.

＊예수 그리스도의 참된 능력은

3. 막달라 마리아는 귀신의 통치를 받는 은혜의 비주류에서 주님의 통치를 받는 은혜의 주류 인생으로 변화되었다.

모든 분들이 평생을 은혜의 주류에 서길 바란다. 예수 그리스도 참된 능력은 은혜의 많이많이 사랑받은 자답게 살아야 한다. 은혜의 주류에 산다는 것은 많이 은혜 입은 자가 은혜 입은 자답게 사는 것을 말한다. 우리가 살다보면 우리의 마음이 기가 막힐 때도 있고, 마음이 일곱 귀신 든 자처럼 오염될 때가 있다. 이웃사람 때문에, 돈, 정치, 동기 동창 동서 때문에 오염된다. 이럴 때 막달라 마리아처럼 우리는 은혜의 기준을 가지고 많이 사랑받은 자가 은혜로 주류로 섬겨야 한다. 은혜의 주류에 선다는 것은 내 가정적, 사회, 정치적, 경제적으로 내가 어떻게 해야 할지를 알아야 한다.

 

II. 주님을 향한 사랑은 모든 환경을 초월한다.

1. 요한복음 20:1 – “안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 옮겨진 것을 보고”

1)시간 초월- 아직 어두울 때에 라고 했다. 우리도 끝나자 말자 시간 지체 말고 교회로 모이자. 마리아는 시간을 놓치지 않고 쫓아갔다. 주님을 향한 사람은 시간을 초월한다. 진실로 사랑하면 날을 샌다.

2)공간 초월 – 무덤은 사람이 가장 가기 꺼려한 곳이다. 마리아는 주님께 받은 사랑과 은혜로 예수님이 계시는 곳이면 어디든지 간다. 십자가에서부터 시신을 내릴 때도, 공간을 초월했다.

3)계산 초월 -

막달라 마리아는 장례를 위한 향료품도 준비하고 무덤에 간 것이다. 예수님을 참 사랑을 보여주는 것이다.

2.주님을 향한 찬된 사랑은 환경을 초월하는 거룩한 무모함이 있다.

사랑하는 마음은 조건이나 일반적인 상식을 뛰어넘는다. 예수님을 사랑한다고 하면서도 환경에 질질 끌려가는 열 한 제자들의 모습처럼이 아닌 마리아는 시공을 초월한다. 순도 높은 사람은 무모할 정도로 환경을 초월한 거룩한 무모함이다. 무대뽀이다. 참된 사랑은 거룩한 무모함이, 마리아의 사랑을 뛰어넘지 못한다. 선교사들의 그 선교가 모두 거룩한 무모함이다.

 

3. “나는 조선 사람을 사랑하였고, 또 그들을 예수님께 인도하기를 원하였다”

한국 사회에서 사무엘 모어는 조선을 사랑했고, 예수님을 인도했다.

 

＊여기 마리아는 빈 무덤을 보고 펑펑 울었다. 왜 우는가? 주님을 향한 절실한 사랑의 순도 때문에 눈물로 표현하는 것이다. 주님을 향한 순도 때문에 나온 것이다. 복음의 능력 보혈의 능력이~ 한국교회의 선대의 능력이 세대계승을 하기를 지킬 것을 바란다.

 

 

III.주님을 사랑하면 주님이 직접 만나 주셨다.

1. 요한복음 20:18, “마리아가 가서 제자들에게 내가 주를 보았다 하고 또 주께서 자기에게 이렇게 말씀하셨다 이르니라” 처음에 주님을 몰라봤다. 마리아는 슬퍼서 돌아보니 동산지기인 줄 알았다 첫 번째 아담도 동산지기, 두 번째 동산 지기는 예수 그리스도이시다. 그리스도의 동산지기가 있어야 한다. 마리아가 주님의 음성을 들었다. 부활하신 예수님은 꼭 필요한 자들에게만 만나주신다.

2. 요한복음 20:16 “예수께서 마리아야...”요한복음 10:27, 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르니라”

우리의 많은 문제들이 해결해 주신다.

3. 예수님은 마리아 등 뒤에 계시면서 만나 주셨다.

우리도 나의 등 뒤에서 나를 지키시는 주를 사랑한다. 오늘 부르자 ~~우리도 마리아 등 뒤에 있으니 미래를 향한다. 우리에게는 손에 드는 빽이 아닌 우리에 등 뒤에 진실 된 빽이 있지 않는가!!!

4. 누가복음7:47 이는 그의 사랑함이 많음이라 –사함을 받은 것이다. 옥합을 깨서 발을 씻고 머리카락으로 닦았다. 이는 그를 사랑함이 많다 사함을 많이 받은 자로서 주님을 많이 사랑하는 대류에 서라~ 우리는 누구보다 그리스도의 사랑을 많이 받은 자이다. 지금이 바로 예수님의 사랑을 가장 많이 된다는 것이 아름답다. 우리의 헌신이 교회의 미래가 결정된다. 수 주간이 수년간을 결정한다. 순도 높은 사랑하면 주님은 행하신다. 우리는 예수 그리스도께 사랑 받은 자이다라고 말할 수 있어야 한다. 주님을 더욱 사랑하고 주님께 사랑받는 정체성을 가지고 민족의 새날을 여는 데 쓰임 받기를 기도한다.

 

♣느낀 점

목사님은 이 코로나19가 속히 가기를 간절히 원하심을 본다. 우리도 그렇게 어서 속히 종식되어 제대로 교회에서 예배를 드렸으면 좋겠다. 막달라 마리아처럼 귀신들리고 부족한 사람들이 아직도 천지인데 안아 주시는 본당에서 은혜를 충만히 받고 성령을 체험하는 자가 많아지고 치유 받은 자가 넘치기를 소망한다. 그래서 마리아처럼 진전한 여성 제자로서 한결 같이 주님을 사랑하는 자가 되어 더 은혜 받은 자가 더 많이 베풀고 더 많이 나누며 그 부족한 자들을 사랑하기를 간구한다. 오늘 오랜만에 교회에서 헌금 봉사와 예배를 드리니 너무 좋았다. 계속 이렇게 되길 기도한다.

 

 



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주일예배(2020. 4. 12)

제목: ''부활의 영이 내게 임하면''

말씀: 요한복음 12:23~27

설교자: 오정현 목사님

 

부활 주일은 주님은 죽음을 이기셨다. 그 우리 교회의 주인이신 것과 이 공동체의 머리이신 것임을 믿고 찬양합시다. 카이로스의 신앙이다. 이 상황에서 우리의 죄악을 이기신 주님을 믿는다. 성도들의 사진을 랜덤으로 골라서 좌석에 붙였으니 마음이 전달되기 바란다. 사랑 올 투게더가 되기를 바란다. 카이로스의 신앙이다. 이 상황에서 우리의 죄악을 이기신 주님을 믿는다. 리셋하길 바란다. 주님은 부활하셨다!!!!!~~~

 

＊부활의 영이 내게 임하면,

예수님이 부활하셨는가? 예수님이 3일 만에 정말 살아나셨는가? 를 가지고 평생 씨름하다가 어정쩡하게 무덤으로 가는 자가 있다. 부활의 교회를 다녀도 평생 의심도 확신도 아닌 회색지대에 머물다가 부름 받는 자의 경우도 있다.

♧ 예수 믿는다 하면서 예수님이 정말 부활하셨는가의 문제를 가지고 평생 씨름하다가 어정쩡하게 의심도 확신도 아닌 회색 지대에 머물다가 이땅을 떠나는 사람도 있다.

 

♧우리가 기본적으로 교회 역사와 부활에 대해서 이야기 하면, 가장 보편적인 부활의 3가지 증거가 있다.

--- 예수그리스도 부활은 역사적 사실이다. 역사적 사실의 부활을 성령님으로 믿어지면 그 마음속에 세상 사람들이 알지 못하는 기쁨이 있다. 죽음을 이기신 주님을 생각할 때 기쁜 것이다. 그 주님을 반드시 가족들과 이웃들에게 선포하고 증거 하는 증인이 되는 것이다.

 

 

I. 부활의 증거에 대해서 가장 보편적인 증거 3가지 .

첫째, 빈 무덤이다. (모든 종교의 창시자들은 무덤을 화려하게 만들어서 참배한다. 중국공자무덤, 메카도 이슬람 무하메드도 그렇다) 그러나 우리 부활하신 주님의 무덤은 부활하셔서 그 무덤이 비어있는 것이다. (법의학자인 던런 대학장인 노먼 엔더슨경은 -“빈 무덤은 부활을 논박하는 모든 이론을 단숨에 파괴해 버리는 바위와 같다”

 

2.둘째, 제자들의 혁명적 변화이다. - 제자들은 본래 겁쟁이들이었다. 다 도망갔던 자들이 자기 목숨을 내고 예수님을 증거 하기란 불가능한 것이다. 참고고 12명의 제자들 가운데 사도 요한을 제외한 11명이 순교했다. 마지막으로 사도요한도 그런 셈이다. 사도바울에 속한 전도 팀에 속한 바나바 실라 누가 디모데 디도 대부분 순교했다. 부활이 확실하지 않다면 어떻게 순교할 수 있겠는가? 이런 혁명적인 순교가 있겠나...!!!

 

3.셋째, 허다한 부활의 증인들. - 고전 15장은 부활장이다. 육신의 몸으로 부활하신 모습을 목격한 사람들이 수백 명이며 수천 명이었다. 그래서 부활을 숨길수가 없다. 이 모든 사람의 입을 막는 불가능하다. 눈으로 부활하신 주님을 목격한 증인들이 너무 많았다. 이것이 거짓이었다면 지난 2천역사가 모든 것이 어떻게 밝혀지지 않았겠나! 부활하신 예수님은 창조주 하나님이시다. 무에서 유를 창조하신 하나님이 이 큰 우주를 운행하시는 하나님 부활이 문제겠는가?! 우리는 이 세상 끝 날까지 그래서 시공을 초월하고 목숨 걸고 땅 끝까지 증거 해야 한다. 그리스도의 부활 증인이 되어야 한다.

 

＊요약하면,,,,

첫째 예수님은 확실하게 십자가에 죽으셨는가? 이다. 죽음에 대해서 긴가 민가 하는 사람들이 있다.

물과 피를 흘리셨다. 의학적으로 완전히 죽었을 때 분리되었을 때 나온다. 로마병사를 통하여 의학적인 증거가 있다.

 

두 번째 질문은 예수님께서 그 후에 사람들에게 확실하게 나타나셨는가? 이다.

(고전15:6) - 목격자들이 대부분이 살아있다. 막달라 마리아 엠마오로 내려간 두 제자 도마와 다른 사도들에게 나타나셨다. 죽은 자는 산 자들 앞에 나타날 수 없다. 예수님은 부활하신 줄 믿어야 한다. 이걸 베드로가 도장을 찍는다. 사도행전 부활이후에 기록한 우리가 다 증인이다. 부활의 주님을 만나면 리셋 된다.

 

＊한 번도 경험하지 못한 코로나 사건 이후에 완전히 한국교회도 새롭게 리셋 되길 원한다. 온 교회가 새롭게 될 거다 v자로 상승되길 기도한다.

 

 

II. 고백인가? 실체인가?

＊요한복음11:25 “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”

1. “나는 부활이요 생명이다”.라는 선포는 마르다는 24절의 고백, “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다”에 대한 응답이셨다. 예수님 자체가 부활자체요, 부활의 창조주요, 공급자이시다.

 

2. 마르다는 ‘부활 신앙의 고백은 확실한 것이었지만, 그 고백이 자신이 당면한 현재의 슬픔을 극복하게는 못했다. 정신 차리라고 하는 내용이다. 주님이 신앙이 그거밖에 안되냐며 상기시킨다. 자기 체화가 아직 되지 못했다. 그것은 부활이 실제로 전달되지 않는다는 것이다. 우리는 그래서 실체가 있어야 한다. 예수님처럼 누구누구야!~ 너는 예수님을 믿느냐 하고싶다.

 

III. 현재적 삶의 부활

1. 예수님이 부활이요 생명이심이 성령 안에서 확실히 고백되면 예수님의 부활의 영과 예수님의 생명의 영이 내게 전가(轉嫁)된다. Transfer된다는 뜻이다. 그러니까 예수님의 생명과 부활이 내 몸을 뚫고 들어가서 내 속에서 역사하시기 시작한다.

 

2. 부활의 영이 임하는 자에게는 ‘부활적 삶’이 ‘현재적 삶’으로 이어진다.

그래서 내 현재적 삶도 부활하게 되는 것이다. 그래서 구원받은 사람들은 다시 시작할 수 있는 힘을 갖는다. 한결 같은 자 되어야 한다. 부활의 영이 계시기에....

 

＊로마서8:11. “예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라”

 

3. 부활 신앙은 미래에 있을 부활 사건을 현재의 삶에 침투시킴으로 현재를 부활의 능력으로 살게 한다. 고전15:57, “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니”

 

4. 부활 신앙은 그리스도인의 삶을 세상의 질서(죽음의 질서)에서 하늘의 질서(부활의 질서)로 바꾸어 준다.

1) 이것은 추상명사나 관념명사가 아니고 현재를 전투적 바폭력으로 살아내는 것이다.

2) 현실적으로 부활하신 주님이 우리와 함께 걸으시고(눅24:15), 말씀을 주시고(눅24:27),말씀을 깨닫게 하심으로 마음을 뜨겁게 하신다(눅24:32). 그리서 우리는 옛 고향으로 돌아가는 것이 아니라, 다시 한 번 사명지로 그러니까 예루살렘으로 돌아가야 한다.

3) 몽구스처럼 우리에게도 모든 독을 해독하는 부활과 생명의 DNA가 있다.

 

♣ 그래도 안되면 부활하신 예수님의 능력을 힘입어 매 순간 “아버지”의 이름을 부릅시다.(마7:11)

아버지여 감사합니다로 외쳐라!~~~

코로나바이러스 사태에 부활의 영과 생명의 영을 가지고 부활 불패의 기백을 가지자. 열왕기하 19장에 앗수르 군대 18만 5천 대군을 천사 하나가 하루아침에 물리친 것처럼 부활 필승의 확신을 주실 것이다.

＊느낌... 한결같은 마음으로 살아야 한다는 그 말씀처럼 한결같이 주님을 닮아가는 삶을 살아야 함을 깨닫습니다. 저도 부활을 믿습니다. 진정한 주님의 부활로 우리는 더욱 힘을 얻고 살아감을 감사합니다.

 


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주일예배(2020. 4.5.)

제목: ''십자가만 자랑합시다''

말씀: 갈라디아서6:14~17

설교자: 오정현 목사님

＊코로나바이러스 극복시리즈 7

 

요즘 십자가란 단어가 익숙해져서 자신이 짊어지는 어려운 것을 십자가라 한다.

자녀들이 십자가라하며 자녀들은 십자가가 부모라 한다. 말 안듣는 것을 말하기도 하지만, 골치 아픈 사회에서 통용되는 숙어가 아닌 일반용어가 아니다. 본문에서는 갈라디아 교회는 십자가의 깊이를 잘 몰랐다. 바울이 돌까지 맞으면서 세운 교회가 갈라디아 교회였다. 그곳에 편지를 바울이 보낸 이유는 믿음만으로는 십자가의 복음만이 아닌 plus-alpha 있어야 한다고 한다. 예수님 십자가 복음이 빠진 복음이 코로나 바이러스처럼 빠졌다. 할례 선행 등을 열매를 조건처럼 했다. 구원에 조건을 플러스 마이너스를 해 가지고 오염을 시키고 있다. 지금 인간의 구원은 열매이다. 사도 바울은 십자가 작은 로마서이다. 이신득의에 대해서 이야기 한다. 이단들의 십자가의 영광과 능력을 부인한다. 십자가의 복음을 모르면 거짓 복음에 속기 쉽다.

 

＊바울은 십자가가 심히 중요하다 강조한다.

그리스도 십자가외에는 자랑할 게 없다고 했고, 십자가보다 더 큰 것이 없다 하며 신비를 깨달아 마그나카르타로 했다.

“십자가를 모르는 자에게 할례나 무 할례가 아무것도 아니로되 새로 지으심을 받는 것만이 중요하느니라”. 새사람 되는 게 중요하다. 이 규례를 행하는 자에게 ~안광이 지배를 철한다는 뜻. 말씀 보는 안목이 뚫어버린다는 뜻. 그리스도의 십자가를 믿는자가 =하나님의 이스라엘이다. 복음을 깨닫는 자가 십자가의 복음을 제대로 믿으면 하나님의 이스라엘이 되는 것. 친 백성이 되었다는 것과 그러면 너무 걱정할 필요 없고, 하나님이 보호하실 것을 믿는다. 우리 백성이니까 하나님 나라의 친 백성을 돌보신다. 우리는 하나님의 이스라엘이다. 십자가를 통하그그리스도로 말미암아 내 쪽에서 보면 세상 쪽에서 보면 내가 죽었다. ~

우리도 가정이 중요하고 일상, 예배가 중요하지 않다. 모두가 *안물안궁~ 바울은 이제 예수의 흔적을 지녔다고 십자가의 흔적이라 한다. 우리를 십자가의 보혈로 치유와 흔적을 주시길 바란다. 십자가 복음을 제대로 믿으면, 우리가 ‘하나님의 이스라엘’(the Israel of God)이 되는 것이다. 예령, 본령을 하게 되어 부활절을 맞아 십자가의 자랑이 되자. 성령님이 깨닫게 하신다.

 

＊십자가를 깨닫지 못하는 이유는 ?

1.보편(지성): 일반적인 세속의 지성이다. ㅡ 고전1:18

이 세상의 모두 똑똑한 사람들이 볼 때는 결국 구원받지 못한다. 이 십자가가 미련하게 느껴진다. 아테네에서 복음을 전할 때에 지성인들이 바울을 멍청하다며 헬라지식인도 바울을 무시했다. 당시 헬라인과 로마인들은 십자가를 수치라고 했다. 바울은 십자가를 부끄럽게 생각하지 아니하고 자랑스럽고 영광스럽게 생각하의 것은 거대한 일반지성에게, 보편지성에게는 바울의 대단한 도전이고 보편지성에 바울의 대자보였다. 바울이 미련하다며 정복 왕 메시아가 저주받은 십자가를 지고 돌아가신 것을 받아들이지 못했다. - 우리에게는 구원의 능력인 십자가이다. 십자가의 보혈은 하나님의 사랑을 확실히 보여주신다.

 

2 보편(종교)

예수님의 유일신을 싫어한다.

BABO들이다~ 이 세상의 사람들은 복음이 없는 곳일수록 예배를 중요하게 생각지 않는다. 우리는 십자가의 돌아가신 예수그리스도를 위해 예배한다. 바울시대에 모든 신들이 기독교만은 십자가의 복음이다. 복음을 깊이 깨닫고 나면 창조주 하나님이 죄인인 나를 위하여 십자가를 지셨다. 나를 사랑하시기 때문이다. 일반종교는 나를 우선한다. 그래서 선행종교라 한다. 그건 열매지 복음이 아니다. 일반종교는 다 귀하지만 행함의 종교이다. 기독교만이 계시이다. 간디나 알버트 슈바이쳐도 구원받지 못했다. 놀라운 이 신비를 믿지 못했다. 하나님은 십자가를 백 프로 믿지 않으면 구원 받을 수 없다. 사탄은 복음의 진수를 약화시킨다. 슈바이쳐는 박애사상으로 잘했다. 그러나 십자가의 신비를 믿지 못했다. 십자가가 저주와 수치가 영적 눈이 열리면 영광이 된다. 예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다.2~3사이에 넣어라. 영적인 눈을 열면 십자가는 영광이다. 성육신해야 십자가를 진다. 지극히 높은 곳에서 하나님께 영광이다. 수난 저주가 영광이며 십자가를 자랑할 때 영광이다. 영광의 극치가 십자가를 통한 것. 아픔과 고통을 겪는 것이 십자가를 통과하면 영광이 될 것이다. 모든 이 땅의 고통 뒤의 십자가를 통과하면 영광이다. 십자가의 은혜를 깨달으면 찬란한 영광이다. 아폴로가 달에 도착했음. ㅡ암스트롱과 버즈 알드린(장로님)이 다녀왔다. 그곳에 도착하여 알드린은 은색 잔에 포도주를 따랐다. 교회에서 성찬식 기구를 주었고 십자가를 자랑하기 위한 것이다. 달에서 걸어본 것보다는 예수님의 십자가를 자랑함이 더 좋았다. Under Cross이다. 우주에 다녀와서 주님을 보았다고 한다. 하나님의 영광을 본 것이다. 십자가의 은혜를 깨달으면 반드시 십자가의 영광을 보게 된다. 한국 교회도 십자가의 영광을 깨달으면 십자가의 영광이 될 것이다. 주님의 십자가를 믿는 자가 모든 부끄러움이 통과하면 십자가의 은혜가 된다.

◆ 십자가를 자랑하는 자에게 주시는 십자가의 효력

1.예수님께서 십자가에서 상처를 받으셨기에 우리는 치유 받을 수 있다.

2. 예수님께서 십자가를 지시며 수치와 조롱을 당하셨기에 우리는 기쁨과 즐거움을 누릴 수 있다.

3. 예수님께서 십자가로 인하여 정죄를 받으셨기에 우리는 치유할 수 있다.

4. 예수님께서 가시 면류관을 쓰셨기에 우리는 생명의 면류관을 쓸 수 있다.

5. 예수님께서 십자가에 못 박히셨기에 우리는 심판을 면할 수 있다.

6. 예수님께서 십자가에서 목마르셨기에 우리는 흘러넘치는 생수를 마실 수 있다.

7. 예수님께서 죽임당한 어린양이 되셨기에 우리는 영원한 생명을 얻게 되었다.

8. 예수님께서 십자가 상에서 아버지께 버림을 당하셨기에 우리는 하나님을 아빠 아버지라 부를 수 있게 되었다.

9 .예수님께서 십자가에서 피 흘리셨기에 우리는 죄가 눈처럼 희어지는 영광의 수혜자가 되었다.

♣느낌

이 세상에서 내가 살 동안에, 나는 세상의 가치기준에 의하여 살지 않고, 우리 주 예수님께서 나를 위하여 지신 희생의 구속을 생각하며, 감사하며, 그 본을 따라 살아야 한다.  성령님이시여~!  저를 긍휼히 보시고, 항상 주님의 길을 따라 살 수 있게 하옵소서.  예수님의 거룩하신 이름을 의지하고 간구한다. 바울처럼 십자가만 자랑하는 삶 되길 기도하며, 사도 바울처럼 돌에 맞고 죽을 고생하고 헐벗고 굶주린 흔적 없다 할지라도 주의 몸 된 교회를 섬기기 위해서 헌신한 희생, 시간의 희생, 물질의 희생, 자존감의 희생, 이 헌신이 있어야 된다는 것을 깨닫는다.

   

 


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♧수요예배 :2020. 4. 1. 여사역11반: 이향애
제목: ''바꿔주시는 주님''
말씀: 이사야 61:1~3
설교자: 이한길 목사님
 
＊코로나19 바이러스로 인해 온 국민이 부단히 애를 쓰고 있다. 이걸로 인해 사회 경제 교육 문화 모든 곳에서 불안하고 우울한 시간을 보내고 있다. 염려가 가득하고 근심과 슬픔이 있으며 웃음을 잃었고 노래가 없다.
 
이스라엘은 기원전 586년에 바벨론에 폐망했다. 나라 잃은 설움을 온몸으로 감당하며 바벨론에서 포로생활을 했다. 이스라엘은 폐허가 되어 잡초와 가시덤불이 가득하였고 성전은 무너져 돌무더기가 되었다. 이사야 61장 전체를 보면 그들의 비참한 형편은 황폐한 곳 무너진 곳 황폐한 성읍들, 황폐함이 오랫동안 지속되었고 소망이 없었고 그들은 상처입고 포로로 갇혀있고, 그들의 삶은 슬픔이었고 근심과 아픔이었다. 모든 것이 잿빛이었다. 도저히 소망을 품을 수 없었던 바벨론 포로의 삶에서 이스라엘 백성은 이사야 선지자를 통해 하나님의 말씀을 듣게 된다. 이사야 선지자는 이스라엘에 임하실 하나님의 구원을 선포하며 소망이 없이 슬퍼하는 그들에게 자유를 선포하며 기쁨으로 변할 것을 말씀하고 있다. 이것은 바벨론에서 해방되는 것이고 장차 오시게 될 메시아를 통하여 성취될 구원의 말씀이었다.
 
기름 부은 자 곧 메시아를 통하여 예언의 말씀이 성취될 것을 예언하고 있다. 주 여호와의 영이 내리셨다는 것은 여기서 나는 이사야 선지자이지만 실질적인 자는 바로 메시이다. 오늘 본문은 예수님께서 갈릴리 나사렛에서 첫 번째 설교하신 말씀이다. 예수님은 회당에서 이사야 말씀을 읽으시고 자신의 역할과 자신을 동일시 하셨다. 여호와께서 기름을 부으셨다. 즉 예수님께서는 기름은 받은 자이며 메시아라 하였고 사명을 선포하신다. 아름다운 사역을 선포하신다.
 
1.예수님이 선포하신 아름다운 소식은 무엇인가?
1)우리에게 회복과 치유를 주신다.
예수님은 죄로 인하여 신음하고 고통 받는 자들을 구원하기 위하여 이 땅에 소셔 친히 십자가를 지시고 죽으셨고 3일 만에 부활하셨다. 우리의 구원을 이루셨다. 예수님의 대속으로 말미암아 죄와 사망의 법에서 자유케 되었다. 예수님은 죄와 사망의 매어 종노릇 한 자에게 자유를 주셨고 마귀의 권세 아래 눌린 자 갇힌 자들을 구원해 주셨다. 또한 예수님께서 슬픔과 절망에 고통에 빠진 자들에게 죄 대신 화관을 주셨다. 슬픔대신 기쁨의 기름을 부어 주시고, 근심대신 찬송의 옷을 주시고, 고통과 절망에 있었던 백성들에게 기쁨과 찬송이 넘치게 되었다. 이것이 예수님께서 선포하여 주신 아름다운 소식이다. 이뿐 아니라 오늘 본문을 보면 수치대신 보상을 배나 얻으며 그들이 겪었던 수치와 능욕이 완전히 사라지는 영원한 기쁨을 주신 것이다. 예수님은 하나님의 영으로 임하셔서 우리를 치유하시고 자유케 하시고 회복하게 하신다.
예수님께서 사마리아 수가성에서 여인을 만났고 그 여인의 삶은 실패의 연속이었고 절망이었다. 그녀는 사람들을 피했고, 사람들도 그녀를 만나고 싶지 않았다. 예수님은 그녀에게 찾아오셔서 영생하도록 솟아나는 생수를 주셨다. 사마리아 여인은 예수님을 만나 절망과 고통 두려움에서 벗어나 구원을 받았다. 죄 대신 화관을 쓰고 기쁨의 삶을 살게 되었다.
 
세리장이요 부자였던 삭게오를 기억하는가? 높은 명예와 부유함으로 그의 삶은 그럴싸하게 보였다. 그러나 그의 마음은 무너졌고 상처투성이였다. 그는 민족의 반역자로 취급받았고 사람들에게 손가락질 받았다. 키도 작아 열등감이 아주 컸다. 이런 삭게오를 예수님께서 찾아와 만나주셨다. 함께 먹고 지내셨다. 삭게오는 예수님을 만나 새 생명을 얻었다. 가진 것은 많았지만 늘 어둡고 힘들었던 인생을 예수님께서 만나주셔서 찬송과 기쁨이 되게 해 주셨다.
예수님은 우리에게 생명을 주시기 위해 오셨다. 풍성히 얻게 하시기 위해 우리에게 오셨다. 생명의 삶을 살게 하기 위하여 가난한 자 포로 된 자. 갇힌 자를 자유하게 하시고 병든 자를 고치시고 새롭게 하셨다. 우리는 예수님으로 인하여 생명을 얻었고 풍성한 삶을 살게 되었다. 예수님께서 주신 회복과 치유는 우리에게 삶의 일부를 고치는 것이 아닌 전 영역을 회복케 하시는 하나님의 은혜이며 예수님으로 인해 우리 존재 방식이 본질적으로 변화되고 치유되고 회복되었다.
 
2. 예수님이 선포하신 아름다운 소식은!
우리에게 존귀한 신분과 사명을 주신다.
예수님은 고통과 슬픔이 있는 가운데 있는 백성들을 회복케 하시어
영화롭게 하나님을 섬기는 존귀한 신분과 사명을 허락하셨다.


1). 존귀한 신분과 사명은 무엇인가?
하나님께서 심으실 의의나무 여호와의 영광을 나타낼 자, 바로 우리의 신분이며 사명이다. 의의 나무는 사람들이 심어 놓은 게 아니라 하나님이 택하셔서 심으셨다. 이처럼 의의 나무는 하나님이 공급하시는 은혜와 힘 능력으로 하나님의 풍성함으로 하나님의 영광이 드러난다. 본문에는 예부터 무너진 것이 그곳은 완전히
오래 황폐한 성읍들을 소생불가였고 폐허였지만 하나님이 심으신 의의 나무가 하나님이 공급하시는 은혜의 생수로 다시 쌓고 다시 일으키고 다시 중수한다고 말씀한다. 하나님이 물이 끊어지지 생수의 강이 흘러넘치는 물댄 동산에 의의 나무 삼으셨다, 그리고 의의 나무를 통하여 다시 쌓고 다시 세우는 사명을 우리에게 허락하셨다. 세상은 메마른 황무지와 같다. 근심에 쌓여있고 곤고하다.
 
＊어떻게 물댄 동산으로 회복 할 수 있나? 에스겔 47장을 보면 성전 문지방에서 시작된 이 물이 흐르는 곳곳마다 모든 것이 다시 살아나는 역사가 일어났다. 생명의 역사가 일어난 것이다. 우리를 통하여 무너진 자들이 다시 살아나는 예수 그리스도로부터 생명의 역사를 일으키실 것이다. 하나님의 영광이 나타나길 원한다.
 
2). 존귀한 신분과 사명은 무엇인가?
여호와의 제사장, 하나님의 봉사자이다. 예수님으로 말미암아 거룩하고 존귀한 신분과 사명을 주셨다. 온 우주 만물이 다 주께 속하여있다. 그 안에 특별히 우리를 선택하여 어두움과 절망에 있는 자들에게 아름다운 덕을 선포하고 은혜의 통로가 되도록 우리를 부르셨다. 아름다운 복음을 증거 하기 위하여 부름 받은 여호와의 제사장이며 하나님의 봉사자이다. 복음이 있는 곳에 생명이 있고 풍성한 삶이 있다. 그러므로 절망과 낙심 슬픔과 고통이 있는 곳에 생명의 빛과 은혜의 빛을 복음의 빛을 우리가 선포해야 한다. 이것이 우리의 목적이고 사명이다. 악한 마귀가 틈을 타 절망 가운데로 몰아넣으려 방해하지만 주님의 능력으로 담대하게 여호와의 제사장적인 사명을 감당하기를 원한다. 세상을 치유하고 회복하는 은혜의 통로가 되어야 한다. 제사장은 하나님과 백성들 사이에 하나님을 예비하는 자로로 감당했을 뿐 아니라 백성들을 축복하는 자로 삼았다. 백성들을 축복하는 자로 살아간 자들이다. 제사장은 은혜의 통로요 축복의 통로이다. 그들의 제사장이 축복하며 기도할 때, 하나님이 하나님의 백성들을 지켜주셨다. 하나님은 우리를 왕 같은 제사장 거룩한 나라 하나님의 소유된 백성으로 부르셨다. 우리를 부르신 목적이 있다. 세상 영광을 추구하는 것은 세상 사람들이 잘하고 있다. 그러니 우리는 주의 영광을 보게 하는 것이 우리의 사명이다. 지금 코로나19로 인해 모두가 힘들어 하고 불안하다. 우리가 그들을 위해 기도하고 나라를 위해 정오 기도회를 통해 기도할 때, 하나님은 지키실 것이다. 한숨짓는 자를 위해 기도할 때 축복할 때, 세상은 여호와로 인해 복 받은 자라 인정할 것이다.
 
 

 

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